Pluviaud (Jean-François) - Discours de la méthode maçonnique.

Depuis son origine. la franc-maçonnerie établit un constat : l'humanité est en chaos, pose un diagnostic : ce chaos est la conséquence du déséquilibre de l'homme qui est en manque d'esprit et propose un remède : guérir l'homme en lui redonnant de l'esprit. C'est ce que veut dire, pour la franc-maçonnerie, la formule " travailler au progrès moral et spirituel de l'humanité ". Ce projet d'amélioration de l'homme et de l'humanité est basé sur une méthode rationnelle. C'est la mise en oeuvre progressive de cette méthode qui, peu à peu, va transformer le franc-maçon et lui enseigner, par l'accès à une conscience plus lucide, l'acquisition d'un véritable art de vivre. Le questionnement, le doute, l'acceptation de l'autre sont les fondements de cette méthode progressive et originale. En même temps qu'elle fait de la franc-maçonnerie l'une des dernières sociétés initiatiques de l'Occident, elle fait de celle-ci la première des méthodes de développement personnel, permettant à chacun, par son application rigoureuse de se réconcilier avec lui-même et avec ses semblables et de s'améliorer. C'est cette méthode que l'auteur explicite de manière simple et claire, faisant de cet ouvrage un véritable mode d'emploi de cette authentique voie initiatique à vocation universelle.

A la différence des nombreux ouvrages consacrés à l'histoire ou à la symbolique de la franc-maçonnerie, Discours de la méthode maçonnique est un véritable « mode d'emploi » de la méthode maçonnique. A l'usage du grand public comme des francs-maçons, Jean-François Pluviaud explique de manière claire et rigoureuse le « pourquoi » et le « comment » de cette suite d'exercices spirituels que sont la pratique des rituels et l'interprétation des mythes et des symboles. Dépouillé de tout un vocabulaire « ésotérique », qui, souvent encombre les ouvrages de franc-maçonnerie, l'ouvrage fait apparaitre la franc-maçonnerie pour ce qu'elle est , c'est-à-dire une véritable «école de l'éveil», une méthode d'accroissement de la conscience et de la lucidité en même temps qu'une école du « savoir-vivre, dans la grande tradition des « écoles » philosophiques de l'Antiquité.