Jean Roba est né à Schaerbeek, une commune de la Région de Bruxelles-Capitale, le 28 juillet 1930. Il est décédé à...
La bédéphilie : une passion française, entre histoire et sociabilité.
La bédéphilie, terme désignant les amateurs passionnés de bandes dessinées, incarne un univers où l'expérience individuelle et intime se conjugue avec des pratiques collectives et publiques. Depuis son émergence en France à l'aube des années 1960, cette culture a évolué au fil des décennies, influencée par les mutations médiatiques, politiques et sociales du paysage culturel français. Devenue visible et vivante, la bédéphilie s'est imposée comme une composante essentielle de la culture populaire, rassemblant des lecteurs de tous horizons.
Les premiers pas de la bédéphilie
L'histoire de la bédéphilie commence véritablement en 1961, avec la publication d'un article de Pierre Strinati dans la revue Fiction, évoquant les bandes dessinées de science-fiction d'avant-guerre. Cet article suscite un intérêt considérable, et Alain Dorémieux, rédacteur en chef de la revue, fait appel à Francis Lacassin pour répondre aux nombreuses demandes de lecteurs cherchant à retrouver ces périodiques. Lacassin mobilise alors un groupe d'amateurs, donnant naissance en juillet 1962 au premier « club des bandes dessinées » (CBD) en France.
Le CBD et l'organisation de la culture bédéphile
Initialement, le CBD se rapproche de clubs de lecteurs dédiés au roman policier, à la science-fiction ou à la littérature populaire. Ses premiers objectifs sont la réédition de bandes dessinées parues dans les journaux d'avant-guerre et la création d'un réseau de collectionneurs. Le bulletin Giff-Wiff, produit par le club, fournit des informations bibliographiques précieuses pour les collectionneurs et met en place une bourse aux échanges. À cette époque, les librairies spécialisées en bande dessinée n'existent pas encore, et les collectionneurs fréquentent les bouquinistes et les brocantes pour reconstituer leurs collections. La création du CBD permet donc de structurer un réseau de collectionneurs, qui s'émancipe rapidement du club pour se structurer de manière autonome.
La promotion de la bande dessinée par le CBD
Outre la collecte et l'échange de bandes dessinées, le CBD s'engage dans la promotion de ce médium. Francis Lacassin dote l'association d'un comité de parrainage composé de personnalités culturelles éminentes et fédère une équipe de rédacteurs pour contester les jugements négatifs véhiculés par les médias de l'époque. Ce noyau de rédacteurs partage une passion pour la « culture bis » et inclut des cinéphiles et des créateurs audiovisuels tels qu'Alain Resnais et Rémo Forlani. Giff-Wiff évolue rapidement en une revue proposant des articles et des études sur des auteurs et personnages de bandes dessinées, principalement des années 1930-1940. Le club produit également des manifestes et développe une politique de communication dans la presse, à la radio et à la télévision, forgeant ainsi les premiers discours esthétiques et historiques sur la bande dessinée.
La naissance de la SOCERLID
En 1964, en désaccord avec la gestion du CBD, devenu entre-temps le Centre d'études des littératures d'expression graphique (CELEG), cinq personnes décident de former la Société d'études et de recherche sur les littératures dessinées (SOCERLID). Contrairement au CELEG, la SOCERLID repose sur la cooptation d'un nombre limité de membres et se présente comme un « lieu de savoir » dédié à l'approfondissement des connaissances sur la bande dessinée. Parmi les membres fondateurs, Pierre Couperie et Claude Moliterni jouent un rôle central. La SOCERLID organise des expositions, des conférences et des rencontres, et publie la revue Phénix, éditée par la SERG, qui devient rapidement une référence en matière de bandes dessinées.
L'artification de la bande dessinée
Les animateurs du CELEG et de la SOCERLID sont également à l'origine des premiers cours universitaires sur l'histoire et l'esthétique de la bande dessinée. Claude Moliterni propose un cours à partir de 1969 à l'université de Vincennes, suivi par Francis Lacassin à l'université de Paris Sorbonne en 1971. Ces initiatives contribuent au processus d'artification de la bande dessinée, en mettant l'accent sur l'approche artistique et en comparant les dessinateurs à des artistes tels que Michel-Ange et Rembrandt. Ils désignent les créations des dessinateurs et scénaristes comme des œuvres et retracent leur formation, contribuant ainsi à la promotion des auteurs et à la reconnaissance de la bande dessinée comme un art à part entière.
L'expansion régionale et internationale de la bédéphilie
Dès la fin des années 1960, des groupes bédéphiles se développent en région, notamment à Angoulême, Toulouse, Grenoble et Chambéry. Ces nouveaux amateurs se retrouvent en associations ou collectifs, organisent des réunions et développent des manifestations autour de la bande dessinée, notamment des festivals. La SOCERLID entretient un réseau de relations avec d'autres amateurs de bandes dessinées européens et internationaux, et participe activement au festival international de bande dessinée de Lucca en Italie. Claude Moliterni joue un rôle clé dans l'organisation de ces événements et dans la création de l'International Comics Organisation (ICON), une association regroupant des amateurs de bande dessinée de plusieurs pays.
La dissolution de la SOCERLID et l'émergence de nouvelles générations
La position hégémonique de la SOCERLID décline progressivement durant les années 1970. Phénix est publié jusqu'en 1977, mais les activités du groupe cessent dès la fin de l'année 1974, année de la première édition du Festival d'Angoulême. Claude Moliterni, devenu éditeur chez Dargaud, et Pierre Couperie, réorienté vers le milieu universitaire, contribuent à la dislocation de la SOCERLID. À l'aube des années 1980, de nouveaux discours sur la bande dessinée émergent, portés par des amateurs souvent créateurs de bandes dessinées eux-mêmes. Ces nouveaux théoriciens, tout en respectant l'héritage de leurs prédécesseurs, impriment une inflexion critique forte au discours sur la bande dessinée.
La bédéphilie à l'ère du numérique
Avec le développement des technologies du web à partir des années 1990, la bédéphilie connaît un nouvel essor. Les forums, bases de données, sites et blogs tenus par des lecteurs deviennent autant de nouveaux lieux d'échange et d'enrichissement de la culture bédéphile. Ces plateformes numériques offrent une visibilité accrue aux pratiques et discours des amateurs de bande dessinée, attirant l'attention des éditeurs, diffuseurs et auteurs de bandes dessinées, ainsi que de la sphère culturelle et médiatique globale.
En conclusion, la bédéphilie, au-delà d'être une simple passion, représente une culture riche et diversifiée qui a su évoluer et s'adapter aux changements de son époque. Des premiers clubs des années 1960 aux plateformes numériques contemporaines, les amateurs de bandes dessinées continuent de jouer un rôle central dans la valorisation et la reconnaissance de ce médium artistique.
Laissez un commentaire